Kusikuna: Educación liberadora para niños bolivianos

KUSIKUNA: EDUCACIÓN LIBERADORA PARA TODOS LOS NIÑOS BOLIVIANOS

Resumen:

Formar niños es una tarea difícil. Crear un pensamiento crítico a corta edad es un desafío que debe implementarse. Ayudar y orientar a la construcción de los niños por medio de una educación participativa, cambiar las antiguas estructuras de pensamiento ayudará a una independencia del niño. El método de María Montessori un estudio liberador debe estar presente en los hogares bolivianos y reforzar con las clases virtuales que se vive en estos tiempos de Covid-19.

Palabras claves:

Pensamiento crítico, escuela tradicional, Educación liberadora.

Abstract:

Training children is a difficult task. Creating critical thinking at a young age is a challenge that must be implemented. Help and guide the construction of children through participatory education, changing the old structures of thought will help the child's independence. The Maria Montessori method, a liberating study, must be present in Bolivian homes and reinforced with virtual classes that are lived in these times of Covid-19.

Keyword:

Critical thinking, traditional school, Liberating education.

“los chicos deben ser tratados y respetados como individuos y debe prestarse suficiente atención a sus necesidades. En esto consiste la función del maestro y en guiarlos en su natural propensión al conocimiento.”

María Montessori.

Introducción

La capacidad de aprender continuamente está ligada con el aprendizaje y las primeras impresiones que se tiene de cada área. Llevar la implementación de un pensamiento crítico a los niños bolivianos es la herencia que muchos profesores pueden dejar. Crear ese espíritu crítico solo se escucha en las universidades mas debería implementarse en niveles de primaria.

Cambiar la estructura occidental que las escuelas tienen es otro desafío macro. Transformar las ideas y ver más allá nos llevará a una praxis liberadora. Aprender de la historia pedagógica puede ser un paso para ayudar a los niños ya que este sector está siendo afectado por la pandemia del Covid-19.

Desarrollo

En el campo de la educación, se afirmará que “el objeto de estudio central y específico de la didáctica de las ciencias es la formación del pensamiento crítico en los estudiantes” (Alzate, 2011, p. 213). El propósito central es crear ciudadanos comprometidos tanto en el desarrollo personal como social. De esta manera, tener ciudadanos conscientes de su entorno y poder preservarla.

El motivo de definición del “pensamiento crítico” no debe ser memorístico. Los humanos “aprendemos mejor cuando nos detenemos con frecuencia a reflexionar, que cuando simplemente vamos del principio al final de una página sin tomar un respiro”. (Facione, 2007, p. 2). La memorización si tiene algunos usos, pero para definir pensamiento crítico no es uno de ellos.

Según Facione (2007), el Pensamiento Crítico se refiere a la forma como una persona enfoca los problemas, las preguntas, los asuntos. Es la mejor manera que se conoce para llegar a la verdad. De esta manera el pensamiento crítico debería de enseñarse en las escuelas desde una corta edad. Pero no solo los niños deben tener el espíritu crítico, los maestros deben ser los primeros en practicar y poder compartir experiencias vividas.

Las investigaciones realizadas alrededor del pensamiento científico en niños (Spelke, 1991; Puche, 2000) demuestran que desde ellos nacen poseen destrezas cognitivas los hacen sensibles a ciertas propiedades de los objetos, así como a ciertas reglas físicas que los rigen y que facilitan posteriormente su desempeño en contextos naturales o en los contextos educativos formales.

Se necesita cambiar la enseñanza, pero se empieza por lo más básico, transformar la antigua escuela. El termino alumno siempre se vio estigmatizado, los profesores de filosofía se referencian a este concepto de forma negativa. El cambio de significado a diferentes palabras, no es aceptable, por esa razón es necesario recurrir a un carácter etimológico y comprender el vocablo Alumnus.

“En primer término, la palabra “alumno” no tiene origen griego, pues ella no aparece registrada en el “Diccionario Manual Griego-Español” de Pabón S. de Urbina, J. (1969): la única que se le asemeja es “á-logos on”, que significa “sin palabra; silencioso; indecible; inefable; irracional, que no razona […]; contrario a la razón, absurdo; ininteligible; irreflexivo, instintivo; impensado, inesperado”. No obstante, se puede señalar que la lengua griega incorporó nuevas palabras al latín, las cuales pasaron a las lenguas romances a través de una significante colonización griega que llegó a las costas mediterráneas a partir del siglo VII A.c. Es por ello que hoy en día podemos encontrar palabras como: escuela, púrpura, huérfano, afrodisíaco, gobernar y otras. Asimismo, la lengua griega ha tenido gran significación en los siglos XV y XVIII d.c, puesto que, en estos períodos, se tomaron raíces helénicas para la formación de nuevas palabras y se incorporaron numerosos cultismos al español. Entre estas palabras podemos encontrar tecnicismos como: radiografía, teléfono, televisión, etc. También, cultismos como: solemne, digno, pronto, entre otros” (Molina, 2009, pág. 67).

En ese sentido alumno no guarda una denotación negativa, puesto que no se compone de “A” significando Sin ni de Lumen significando Luz. En el “Diccionario de la Real Academia Española” (1980) para acceder a su correcta etimología; v.gr.: palabra proveniente del verbo latino “alo, alĕre” que significa “alimentar”; más propiamente hablando, se trata de un nombre proveniente del susodicho verbo “alo” que puede significar tanto “que alimenta, cría o educa” como “alimentado, criado o educado”.

Otra forma de cambiar la escuela tradicional es la estructura simbólica del maestro y estudiante. La forma vertical de asentamiento de los estudiantes y el lugar de los profesores connota la superioridad de enseñanza y unilateral de enseñanza y comunicación. “Educarse es involucrarse en un proceso de múltiples flujos comunicativos. Un sistema será tanto o más educativo cuanto más rica sea la trama de interacciones comunicacionales que sepa abrir y poner a disposición de los educandos” (Kaplun, 1992, p. 64).

Puede sonar utópico, pero es el principio de todo progreso y el diseño de vivir el futuro, puede pensarse como negativo, pero existen centros educativos que intentan vivir la liberación educativa. Un niño necesita tener una buena experiencia el primer día de clases para que su instancia sea plena y agradable.

En la ciudad de Cochabamba-Bolivia existe un centro educativo denominado Kusikuna Comunidad Ecoactiva, ubicada en Pote camino al paso -Tiquipaya. Los rasgos fundamentales y teóricos se basan en la comunidad, no se cultiva ningún tipo de relación de poder. Se piensa que todos son iguales, no existe ningún tipo de formalismo, etc.

Los niños en Kusikuna encuentran la liberación y la independencia. Según una entrevista a la Educadora Mariela Torrico menciona que “aparte de saber y de jugar, sentirse niños de verdad aprenden muchas cosas por el ambiente, el entorno”. (Puente, 2014)

El director Rafael Puente menciona que se busca que los niños sean sujetos de su proceso educativo que sean ellos los que sacan de adentro lo mejor que tienen que desplieguen sus habilidades que aprendan lo necesario para formarse como personas (capaces de comunicarse, capaces de resolver problemas, capaces de tomar decisiones). (Puente, 2014)

La pandemia del Covid-19 ha roto el modelo educativo de modalidad presencial en Bolivia. Actualmente los niños se encuentran confinados en sus hogares pasando clases virtuales. La pregunta que todos los bolivianos se hacen es ¿los maestros y niños están preparados para pasar clases virtuales? ¿Bolivia está preparada? ¿Los niños están aprendiendo? ¿Cómo perciben estos cambios? Para un mejor aprendizaje la enseñanza debe partir ahora desde los hogares.

María Montessori conocida como la primera medica italiana creo principios básicos para una pedagogía liberadora. El método esta “basado en la propia dirección y actividades no competitivas, ayuda al niño al desarrollo de la propia imagen y a la confianza para enfrentar retos y cambios con optimismo” (Foshi, 2014). Desde diferentes puntos de vista este método se puede aplicar en las familias y reforzar con las clases virtuales.

Conclusiones

Es hora de implementar un pensamiento crítico en los niños para que desplieguen sus habilidades. Cambiar la vieja escuela debe ser un proyecto macro. Es necesario que las familias se preocupen de los más pequeños. El Covid-19 ha roto las formas comunicativas educativas, el hombre ha implementado nuevas estrategias a distancia, pero la educación debe partir de los hogares con los métodos olvidados para aproximarnos a una educación liberadora. Solo el ser humano puede hacer y deshacer paradigmas por su determinación social.

Referencias

Alzate, O. E. (2011). La argumentación como constituyente del pensamiento crítico en niños*. Hallazos , 211.

Facione, P. A. (2007). Pensamiento Critico ¿Qué es y por qué es importante? . Insight Assesment, 1-23.

Foshi, R. (2014). El método- Maria Montessori. Barcelona: Octaebro .

Kaplun, M. (1992). A la Educación por la Comunicación. Santiago de Chile : UNESCO-OREALC.

Molina, A. A. (2009). ¿Con o sin luz? Revista Electronica REDINE, 64-87.

Puche, R. (2000). Formación de herramienta cientifica en el niño . Universidad del valle : Arango Editoriales.

Puente, D. (12 de septiembre de 2014). Kusikuna Promocional . Cochabamba , Tiquipaya , Bolivia .

Spelke, E. (1991). Conocimiento físico en infancia: Reflexiones sobre la teoria de Piaget en: Carey S. Melga R. los epigenesis de la mente: ensayos sobre biologia y cognicion, Nueva York.